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Mostrando entradas de mayo, 2009

EDUCACIÓN DE LOS INDIGENAS EN EL PARAGUAY

Fue preocupación constante de la corona española la incorporación de los indígenas a la vida civilizada, para lo cual, existieron diversas instituciones de captación.
En las capitales de los virreinatos, los hijos de los caciques y de otros i dios principales podían seguir estudios en los colegios de nobles. Pero en general, la asimilación del indio a la civilización occidental, que no había terminado en la época de la Independencia, se llevaba a cabo en las reducciones o pueblos. Allí, se lo instruía en materia religiosa y se lo iniciaba en las actividades agrícolas y demás sistemas racionales de producción. En algunos casos, aunque no fuera ello lo más frecuente, se llegaba al aprendizaje de la lectura y la escritura, así como al de determinados oficios manuales.
En el Paraguay, hubo reducciones indígenas a cargo de los jesuitas, de los franciscanos y del clero secular, donde los primeros organizaron coros polifónicos, formaron músicos y hábiles artesanos y tuvieron entres sus neófito…

SITUACION DEL MESTIZO EN EL PARAGUAY.

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Desde la época de la conquista y hasta comienzos del siglo XVIII, los mestizos estuvieron en el Paraguay, por lo general, equiparados jurídica y socialmente a los criollos. Hacia 1600, Ruy Díaz de Guzmán, hijo de español y mestiza, en nada se consideraba inferior a Hernando Arias de Saavedra, de padre y madre europeos.
Esta situación, que no se daba en todas la provincias españolas de América, se vio ratificada por una Cédula de Felipe IV del 31 de diciembre de 1662, que aceptó dicha práctica y declaró libre de tributo a un mestizo que había sido incorporado a una encomienda.
Las condiciones sociales reseñadas variaron en el siglo XVIII, en especial para los hijos de uniones recientes de españoles e indias, pero el proceso de fusión de razas estaba ya muy avanzado para que lo afectara sencillamente un cambio de conceptos.

EL MESTIZAJE EN EL PARAGUAY.

En los días de la fundación de Asunción y en el tercio del siglo que sigue, el mestizaje se opera con intensidad, tanto como resultado de una natural alianza de carios y españoles contra los “malones” chaqueños, como por la ausencia casi total de mujeres españolas.
Más adelante y por la vía de las uniones ilegítimas, continua este proceso, especialmente en el medio rural. Españoles, criollos, yanaconas y nabos conviven en Asunción y Villa Rica de Espíritu Santo y en los “valles” y “pagos” circunvecinos. Son precisamente los sistemas de la encomienda yanacona y de la naboria los grandes vehículos de la fusión de razas. Tapúa (hoy distritos de Luque, Limpio y Mariano Roque Alonso), Campo Grande (hoy parte de los distritos de Santísima Trinidad, Luque, San Lorenzo y Fernando de la Mora), La Frontera (hoy Ysaty, Lambaré, Ñemby, San Antonio y Villa Elisa), Tapyhipery (hoy zona urbana de San Lorenzo), Capiatá y Pirayú, y otros valles y cañadas, son las zonas de mestizaje durante los siglos X…

EL INDIO COLONIAL.

Los guaraníes del Paraguay o carios, como ocurrió con las demás naciones indígenas de América Española, se vieron sometidos al régimen de la encomienda y generalmente reducidos a pueblos.
La encomienda era una institución jurídica social y económica, en virtud de la cual un indio o un grupo de ellos pagan a un español, el encomendero, el tributo que debía al Rey. El tributo debía pagarse en dinero o especies, pero en el Paraguay, contra expresas disposiciones de las Ordenanzas de Alfaro, se le daba cumplimiento con dos meses anuales de trabajo para el encomendero, lo cual no debe confundirse con el servicio personal o mita, que constituía otra obligación de trabajar, por turno y con salario, en actividades de interés económico o militar.
Cuando toda una toldería o tribu, con sus caciques, se sometía, era reducida a un pueblo. Allí los indios eran evangelizados, tenían sus casas y sus campos de cultivo, que sólo abandonaban para cumplir con la mita (turno de trabajo) y con las obligacion…

ARTES Y CONOCIMIENTO DE LOS GUARANÍES.

Sus condiciones en materia botánica eran superiores a los de la generalidad de los pueblos aborígenes de América, y determinaban las aplicaciones medicinales de numerosas plantas. Después del griego y del latín – según afirma Bertoni-, en su lengua la que mas denominaciones ha proporcionado a las ciencias naturales.
Ejercían la medicina los paí avaré, los cariaba y los mencionados payé. A las prácticas mágicas de la succión y de la sajadura para expulsar a los espíritus malignos y a las ceremonias expiratorias, agregaban procedimientos más positivos, como el uso de infusiones y emplastos de substancias vegetales y animales. Diferenciaban las enfermedades y utilizaban distintos métodos terapéuticos, yerbas medicinales, amuletos y sortilegios, para cada uno de ellas.
En cosmografía, conocían el ciclo de las estaciones e identificaban a la mayor parte de los astros visibles sin auxilio de instrumentos.
Practicaban la danza y llevaban el ritmo con el mbaracá, calabaza hueca (porongo) con pie…

CREENCIAS DE LOS GUARANÍES.

Los guaraníes practicaban un culto censillo, de las fuerzas naturales. Los hechiceros o payé gozaban de considerable influencia y en algunos casos llegaban a ejercer el mando. Sus tradiciones les recordaban un origen común con los tupíes del Brasil, téngase presente la leyenda de los hermanos Tupí y Guaraní que disputaron por la tenencia de un papagayo y se separaron, demostración de que se conocía el parentesco de ambos pueblos.
Tupá. dios del trueno, cuyo nombre fue incorporado al vocabulario de los misioneros católicos, parece haber sido la divinidad principal, con su antagonista Mba’e-pochy o Añá, el espíritu maligno.
Creían, además, en genios de la Naturaleza, los Pora, tales como Y-pora, de las aguas, Caagüy-yara, señor de la selva, Yvy-yara, espíritu de la tierra, y otros, así como también algunos geniecillos menores, no siempre benignos, de los que podemos mencionar a Yacy-yateré, que raptaba a los niños, y a Curupí, terror de las doncellas. Yaguarú, por su parte, padre del lobo…

SOCIEDAD Y CULTURA MATERIAL DE LOS GUARANÍES

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Los guaraníes vivían de la agricultura, complementada con los productos de la caza, de la pesca y de la recolección de especie silvestres. Sus métodos de producción eran primitivos, pues carecían de implementos de labranza y de bestias de tiro.
Cultivaban principalmente maíz, mandioca, batata y algodón, por el sistema de “rozar” el monte, y para la siembra se valían de una estaca aguzada a fuego o yvyrá-jhacuá. No tenían animales domésticos, salvo loros, monos y otras especies ornamentales o de solaz.
Hilaban y tejían el algodón, dominaban la cestería y la alfarería, y aunque en su vocabulario había términos para designar algunos metales, no llegaron a utilizarlos.
Sin medios de transporte, los guaraníes transitaban a pie por estrechas sendas de los bosques. Para las comunicaciones, se valían de veloces correos o parejharas.
Entre los guaraníes, los lazos del parentesco inmediatos eran respetados y la familia podía ser polígama, si los medios de subsistencia lo permitían. Respetaban a los…

Los guaraníes del Paraguay.

Agrupaciones entre los guaraníes del Paraguay, en el momento de la llegada de los españoles Branislava Susnik distingue las siguientes agrupaciones entre los guaraníes del Paraguay, en el momento de la llegada de los españoles:
Los Carió, o carios propiamente dichos, que se extendían entre los ríos Tebicuary y Manduvirá. Habitaban de preferencia en las márgenes de los ríos interiores y lagunas. Cultivaban maíz y mandioca dulce. Debía enfrentar las depredaciones de los indios del chaco. Fueron los primeros sometidos a la encomienda, en la época de Irala.Los Tobatines, en la cuenca del Manduvirá y algo hacia el norte, recibieron el aporte mbyá y tomaron parte en las migraciones prehispánicas hacia el Aguaragüe y el Parapití. La conquista española los dispersó, y algunos de sus descendientes fueron reducidos después de 1740 a los pueblos de San Estanislao y San Joaquín.Importantes núcleos guaraníes poblaban desde el Ybytyruzú hasta las nacientes del Monday y la margen derecha del Tebicuary…

LOS GUARANIES. El grupo guaraní-tupí.

EL GRUPO GUARANÍ-TUPI
Los guaraníes pertenecían al grupo lingüístico guaraní-tupí, que ocupaba la parte central del continente sudamericano. Se extendía el mismo por casi todo el Brasil actual, la región oriental del Paraguay y zonas aledañas, existiendo parcialidades aisladas en el delta del Paraná. A fines del siglo XV y comienzos del XVI, poco antes de la llegada de los españoles a estas latitudes, algunas tribus guaraníes habían emigrado a través del Chaco hasta los contrafuertes andinos del Aguaragüe y el río Parapití, donde los primitivos habitantes de la zona los conocían como chiriguanos y guarayos.
Los guaraníes del Paraguay ocupaban las tierras de la margen izquierda del río del mismo nombre, distribuidos del modo que más adelante se detalla. Presentaban las características generales de los pueblos agricultores de la región selvática tropical y debían guerrear de continuo con las hordas depredatorias del Chaco. Los españoles los conocieron con la denominación de carios, que co…